5.2《+大學之道》課件31張+2023-2024學年統編版高中語文選擇性必修上冊

1、大學之道選擇性必修上冊第二單元1.理解課文中的重要實詞、虛詞、特殊句式等文 言基礎知識。2.了解禮記的有關知識，理解并把握大學 之道的要旨。3.把握本文中的“三綱”“八目”，感受中華優 秀傳統文化的魅力。學習目標東南大學香港大學廈門大學河南大學許多高等學府的校訓都出自大學，你能猜出下列校訓是哪所學校嗎？走進大學壹溫故知新l四書l五經l六經大學中庸論語孟子詩經尚書禮記周易春秋詩經尚書禮記周易春秋樂經大學相傳是孔子門生曾參于春秋末年戰國時期所作，原本是禮記中的一篇，宋代人把它從禮記中抽出來，與論語孟子中庸相配合，后朱熹撰四書章句集注，大學逐漸被官方認可和推崇，這對中國的傳統文化乃至整個社會都產生了極大的影響?！按髮W之道”是大學開篇的第一句。曾子（前505年前435年），名參，字子輿，魯國南武城（今山東平邑，一說山東嘉祥）人。春秋末年思想家，儒家大家，孔子晚年弟子之一。其父曾點，字皙，七十二賢之一，與子曾參同師孔子。倡導以“孝恕忠信”為核心的儒家思想，“修齊治平”的政治觀，“內省慎獨”的修養觀，“以孝為本”的孝道觀。曾子參與編制了論語、撰寫大學、孝經、曾子十篇等作品，被后世尊為“宗圣”，成為

2、配享孔廟的四配之一，僅次于“復圣”顏淵。禮記是中國古代一部重要的典章制度選集，共二十四卷四十九篇，主要內容是先秦的禮制。哲學思想（如天道觀，宇宙觀，人生觀）教育思想（如個人修身、教育制度、教學方法、學校管理）政治思想（如以教化政、大同社會、禮制與刑律）美學思想（如物動心感說、禮樂中和說）體現了先秦儒家的是研究先秦社會的重要資料，是一部儒家思想的資料匯編。禮記中不僅闡述了精湛的學術思想，而且展示了一種純熟、凝練而又文采絢爛的文學語言。禮記戴圣字次君，祖籍梁國甾縣（今河南省商丘市民權縣），生于梁國睢陽縣（今河南省商丘市睢陽區）。西漢時期官員、學者、禮學家、漢代今文經學的開創者。與叔父戴德曾跟隨后蒼學禮，兩人被后人合稱為“大小戴”。戴圣為“小戴”?！按髮W”二字在古代指“大人之學”，即倫理、政治、哲學等方面的學問?！靶W”主要教授學生“灑掃、應對、進退（迎接客人）”，“禮、樂、射、御、書、數”等基本禮節和文化基礎知識?！按髮W”是什么？咬文嚼字貳大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。大學之道：

3、窮理、正心、修身、治人的根本原則。明：使動用法，“使彰明”。明德：光明正大的品德。親民：親近愛撫民眾。一說“新”，棄舊圖新、去惡從善。止于至善：達到道德修養的最高境界。狀語后置句。知止：知道要達到的最高境界是“至善”。定：堅定不移。靜：心不妄動。安：性情安和。慮：思慮精詳。得：處事合宜。道：事物發展的規律。大學的宗旨，在于彰明美好的德行，在于親近愛撫民眾，大學的宗旨，在于彰明美好的德行，在于親近愛撫民眾，在于達到善的最高境界。知道要達到的最高境界在于達到善的最高境界。知道要達到的最高境界“至善至善”，而后才能有確定的目標；，而后才能有確定的目標；目標確定后目標確定后，內心就會寧靜；，內心就會寧靜；內心寧靜，遇事就可以坦然自安；遇事安和，就能夠思慮內心寧靜，遇事就可以坦然自安；遇事安和，就能夠思慮周詳；思慮周詳，然后才能有所收獲，達到至善的境界。周詳；思慮周詳，然后才能有所收獲，達到至善的境界。天下萬物都有根本有枝葉，世間萬事皆有開始有結束。知天下萬物都有根本有枝葉，世間萬事皆有開始有結束。知道什么該先做，什么該后做，那么，就接近于道了。道什么該先做，什么該后做，那么，就接近于道了。合作

4、探究一：任選一個問題進行探究。1.第一段闡述了儒學追求的“三綱”，三綱是什么？“三綱”之間的關系是并列的還是層層遞進的？2.第一段闡述了什么道理？1.第一段闡述的儒學追求的“三綱”是什么？“三綱”之間的關系是并列的還是層層遞進的？明明德、親民、止于至善。層層遞進?！懊髅鞯隆笔侨松軐W和政治哲學的根本要求?！坝H民”是要不斷革新、去惡向善，這樣才能使美好品德得以弘揚?！爸褂谥辽啤笔鼓繕?。因此三者之間是循序漸進、有始有終的關系。2.第一段闡述了什么道理？人要有目標。明確了“知止”的目標后，才會“定、靜、安、慮、得”。人若不知其所止，就會隨波逐流、碌碌無為、虛度此生。要知道事物發展的規律。從“知止”到“能得”，“知止”是開端，“能得”是結果每件事情都有本末始終，要知道事物發展的規律。古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。古之欲明明德于天下者：狀語后置句。齊其家：使動用法，使家族中各種關系整齊有序。修其身：修養自身的品性。正：使動用法，使自己的心思端正。誠：使動用法，使自己的意念真

5、誠。致其知：使動用法，使自己獲得知識。格物：推究事物的原理。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。知至：對外物之理充分認識。庶人：平民百姓。壹是：一概，一律。古代想要把完美的德行昭示、闡明于天下的人，就要先治理好自己的國家；想要治理好國家，就要先整治好自己的家庭；想要整治好自己的家庭，就要先修養自身的品性；想要修養自身的品性，就要先端正自己的內心；想要端正自己內心，就要先使自己的心意誠實；想要心意真誠，就要先獲得知識。而要獲得知識，關鍵在于研究萬事萬物，推究事物的原理。研究了萬事萬物，推究事物的原理，然后就會擁有知識；擁有了知識，心意就會誠實；心意誠實了，內心自然就會端正；內心端正了，才能修養品性；自身修養好了，家庭就會得到整治；家庭整治好了，國家也就能獲得治理；國家治理好了，就能使天下太平。合作探究二：任選一個問題進行探究。1.總結大學“八目”是什么？它們之間有什么關系？2.“修身”在“八目”中是否處于核心地位，為什么？1.總結大學“八目”是什么？它們之間有什么關系？格物 致知 誠意 正

6、心 修身 齊家 治國 平天下格物 致知 誠意 正心 修身。修身 齊家 治國 平天下。2.“修身”在“八目”中是否處于核心地位，為什么？修身”是根本，也是關鍵。修身的方法“格物”“致知”“誠意”“正心”修身的目的“齊家”“治國”“平天下”。修身不是核心地位?！鞍四俊敝小案裎?、致知、誠意、正心、修身”都是側重于個人修養的提升，局限于個人?！褒R家”是為“治國”服務的，而“平天下”處于終極目標的地位，所以應為核心地位?！皟刃迌刃蕖薄啊薄巴庵瓮庵巍?“兼濟天下兼濟天下”“三綱”和“八目”的關系是怎樣的？格物 致知 誠意 正心 修身都屬于“明明德”之事。齊家 治國 平天下屬于“親民”之事?！爸褂谥辽啤笔恰懊髅鞯隆薄坝H民”的最高階段?！叭V三綱”：指導思想：指導思想“八目八目”：具體步驟：具體步驟思思 維維 提提 升升 錢理群先生曾提出錢理群先生曾提出,我們的一些大學正在培養一批我們的一些大學正在培養一批“精致的精致的利己主義者利己主義者”,”,即經過精心打扮甚至偽裝的即經過精心打扮甚至偽裝的“利己主義者利己主義者”,”,他們他們的目標只有一個的目標只有一個謀取個人利益。針對此類社會現象謀取個人利益

7、。針對此類社會現象,有人認有人認為這是傳統知識分子道德修養缺失所致為這是傳統知識分子道德修養缺失所致,對此對此,你是否認同你是否認同?請結請結合本課所學加以闡釋。合本課所學加以闡釋。思思 維維 提提 升升 我認同。大學之道開宗明義我認同。大學之道開宗明義,提出提出“大學大學”的宗旨在于彰明美的宗旨在于彰明美德德,在于親近愛撫民眾在于親近愛撫民眾,在于使人達到道德修養的最高境界。由此可在于使人達到道德修養的最高境界。由此可見見,當時的人們認為教育最重要的意義在于培養道德高尚的人。之后當時的人們認為教育最重要的意義在于培養道德高尚的人。之后,大學之道又具體闡明了大學之道又具體闡明了“格物、致知、誠意、正心、修身、齊格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下家、治國、平天下”這這“八目八目”。這。這“八目八目”由推究事物的原理依由推究事物的原理依次擴展次擴展,到處理家族關系到處理家族關系,最終到最終到“平天下平天下”,”,即承擔社會責任即承擔社會責任,以天以天下為己任下為己任,這既是為達到這既是為達到“三綱三綱”而設計的條目而設計的條目,也是儒學為人們所也是儒學為人們所展示的人生進修階

8、梯。兩千多年來展示的人生進修階梯。兩千多年來,它已經成為一代又一代中國知識它已經成為一代又一代中國知識分子所攀登的人生階梯。分子所攀登的人生階梯。思思 維維 提提 升升 反觀當下一些學校的教育反觀當下一些學校的教育,急功近利急功近利,過度重視對知識的灌輸和對技過度重視對知識的灌輸和對技能的培養能的培養,而將對學生道德品質的培養放到了次要的地位而將對學生道德品質的培養放到了次要的地位,所以才出所以才出現了清華學子向狗熊潑硫酸、復旦學子給室友投毒這些由極度自私現了清華學子向狗熊潑硫酸、復旦學子給室友投毒這些由極度自私引發的令人發指的案件。而錢理群先生所說的引發的令人發指的案件。而錢理群先生所說的“精致的利己主義者精致的利己主義者”,”,歸根結底還是缺少責任意識歸根結底還是缺少責任意識,缺少家國情懷。缺少家國情懷。在禮記這類傳統典籍里在禮記這類傳統典籍里,培養人的道德品質處于非常重要的位培養人的道德品質處于非常重要的位置置,培養人的最終目的是令其承擔社會責任。這對當下一些過度重培養人的最終目的是令其承擔社會責任。這對當下一些過度重視對學生的知識教育而輕視道德培養的學校來說視對學生的知識教育而輕視道德培養的學校來說,具有重大的啟示具有重大的啟示意義。鼓勵青年學生們意義。鼓勵青年學生們“修身、齊家、治國、平天下修身、齊家、治國、平天下”,”,不僅能強不僅能強化他們的道德自律化他們的道德自律,同時能夠培養他們的家國情懷同時能夠培養他們的家國情懷,引導他們在實現引導他們在實現個人價值的同時為國家和社會做出貢獻個人價值的同時為國家和社會做出貢獻,而不是只以個人利益為唯而不是只以個人利益為唯一一的考量的考量。拓展延伸叁l古之君子，舉大事，必慎其終始。l玉不琢，不成器，人不學，不知道。l一家仁，一國興仁。一家讓，一國興讓。l是故君子不自大其事，不自尚其功，以求處情。l人一能之己百之，人十能之己千之，果能此道矣。雖愚必明，雖柔必強。l是故惡言不出于口，忿言不反于身。l記問之學，不足以為人師。l博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。l教也者，長善而救其失者也。l師也者，教之以事而喻諸德者也。l是故學然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也。禮記中的名言警句謝謝大學之道選擇性必修上冊第二單元

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